En un análisis reciente, el especialista Roy Hora expone la escasa presencia de una visión católica en el empresariado argentino, destacando que las altas jerarquías de la Iglesia en el país a menudo están asociadas a apellidos italianos, lo que señala una desconexión con el catolicismo a niveles más altos de la sociedad.
Hora menciona ejemplos como los de Enrique Shaw y Julio Steverlynck, quienes representan excepciones en un panorama donde la compromiso católico dentro del mundo empresarial es notablemente limitado. «Cuando uno mira el mundo del empresariado católico comprometido con los valores católicos, encuentra poco», afirma.
El análisis sugiere que esta realidad está relacionada con la naturaleza del capitalismo argentino, caracterizado por ser de orígenes recientes y poblado por empresarios de primera generación, muy distintos a las figuras emblemáticas del pasado. «El catolicismo argentino es, sobre todo, un catolicismo popular», subraya Hora, refiriéndose a la evidente presencia de esta religión en las calles.
Al indagar en las capas sociales más altas, el experto observa una disminución del catolicismo, que históricamente ha estado más vinculado a las mujeres y a la educación de los hijos que a la sociabilidad masculina y al rol del empresario. «Comparada con las noblezas pontificias de otros países, la Argentina resalta porque tiene muchas mujeres y tiene pocos hombres».
Hora menciona que la historia del catolicismo en Argentina está marcada por figuras femeninas como las tres marquesas pontificias: Adelia María Harilaos, Mercedes Castellanos de Anchorena y María Unzué de Alvear, quienes fueron grandes donantes y comprometidas con la Iglesia, contrastando con la escasez de empresarios varones de similar relevancia.
El Congreso Eucarístico de 1934 se menciona como un punto de inflexión donde las clases dirigentes, que se consideraban parte de un país más laico, se dieron cuenta de la existencia de una Argentina católica. Hora subraya que el catolicismo en el país fue en gran medida obra de los inmigrantes, quienes reforzaron las estructuras de la Iglesia argentina.
Además, el vínculo entre el peronismo y la Iglesia se presenta como complejo. Hora argumenta que la apropiación del peronismo de la justicia social ha debilitado la tradición católica en el empresariado, situando a este en una posición de oposición ante un programa redistributivo considerado demasiado ambicioso.
Finalmente, Hora concluye que en Argentina existe una necesidad de un empresariado más potente, aunque se muestra incierto sobre si debe ser de carácter católico. Este análisis pone de relieve la compleja intersección entre la religión, la empresa y la política en el contexto argentino.
Fuente: La Nación
